准确来讲，民国的繁华只属于一个城市，那就是上海。吴侬软语，婀娜多姿，中西融合，民国时期的上海在当时的时代被称为“远东第一城市”。
而租界区又是上海繁华的中心。就文化而论，租界区是西洋文化的传递口，外国的音乐、礼仪、文学等从思想文化正是从这个窗口涌出来与中华文化进行交替更迭。
施德曼钢琴亦是在这个时期进入国内。
作家沧浪云曾谈道：“纵观民国时期的音乐家，大多出自书香门第。除了物质上的原因外，还源于良好的家庭熏陶。他们少年时代大多胸怀救国治世的抱负，或负笈东瀛，或留学西洋，却选择了艺术的道路，从丝竹之中弹拨出了一个民族的灵魂乐章。”
也正是这些曾留学西洋、有着良好家庭熏陶的音乐人，使得他们在某种程度上把“租界中的西洋音乐文化”传递出来，与中华传统的音乐文化有了紧密交融的空间。
租界内的英法等外国人有着传统的钢琴音乐教育，钢琴、管乐等娱乐形式是他们日常的消遣。施德曼钢琴第一次“登陆”在上海，目的地便是租界内，而真正出现在上海居民视线中则与当地的世家贵族在音乐等方面上的交流推动相关。
当时的音乐人希望大众的音乐文化除了日常的戏剧等表演形式外，西洋的管乐队、钢琴类音乐艺术同样值得熏陶，因此，国内的西洋音乐启蒙其实是在民国时期。
这就为施德曼钢琴逐步性的进入大众的视野中做了良好的铺垫。随着时间的推移，施德曼钢琴这个“西洋大块头”也从一开始的租界区慢慢出现在各大高端音乐场所。一开始很多当地的达官贵人甚觉好奇，有不少贵族人家甚至觉得那黑白琴键完全有悖于中国一直以来的色彩学，而脚踩在那三个踏板上却像缝纫机女工。可当施德曼钢琴行云流水般的声音洋溢而出时，他们又禁不住赞叹，他们极其惊讶于西洋人的技术，并叹道西洋果然值得深究学习。后来，越来越多的小姐贵妇们加入了学习钢琴的阵营，她们希望可以学习一首钢琴曲，坐在钢琴凳上，优雅而知性，静坐演奏。
现在，民国已经成为历史了，施德曼的西洋文化也已经随着历史进入了沉淀期。在上海这个浪漫的城市中，施德曼钢琴已经与其融为一体，成为了这个国际化大都市的一块艺术文化风向标。
一个西洋女子，因缘来到了上海，自此在中华文化中生根发芽，有了属于自己在这个国家的故事，她已经属于这个城市了。
这就是施德曼钢琴。