致中国书法家协会苏士澍主席的公开信
尊敬的苏主席您好！
陕西文化艺术报多媒体数字报2017年12月15日在网上发布的题为---苏士澍：要净书坛，必扫草书丑书！的文章称：现任中国书法家协会主席苏士澍，在相关公共场合，针对中国书坛出现的“丑书”怪象，进行严厉地斥责，他指出“丑书”践行者与追捧者：“是一群不会写字的人，混成了教授，窃得了权利……要绝草书丑书，必先打下几只败坏草书文化的老虎和苍蝇。”又曰古往今来，历史上任何一个朝代、任何一个领域，都或多或少存在贪污及腐败的现象，中国书法界近年来的“丑书”之风，就是中国书坛的腐败之风。对此苏士澍说：“要净书坛，必扫草书丑书，要绝草书丑书，必先打下几只败坏草书文化的虎和苍蝇，首先是要打老虎，草书丑书老虎倒，一群草书丑书猢狲散，草书丑书苍蝇则无头，书坛清气归，草书归本真。”（此文被多家网站转载）
苏主席，长期以来，中国书坛被一些没有书法根基的人把持，他们打着“挑战传统、创新书法”的口号，推行“丑书”之风，扭曲汉字书写法则，将书坛弄得乱七八糟、乌烟瘴气。绝丑书，确是道出了大众热爱中国传统书法的心声！但网传您在绝丑书的同时把中国几千年来一直传承的五体书法篆隶楷行草之中的草书与和中国草书不存在任何共同之处的当代形成的丑书并列为必扫必绝，说“要净书坛，必扫草书丑书”。这就怪啦。草书就是草书，丑书就是丑书，从来就没有共同之处，丑书也不是草书派生出来的书体，怎么能将丑书并于草书中混为一谈？再说若绝了草书，中国五体书法就变成四体书法啦。还有，“书坛清气归，草书归本真”又是指什么？这个草书归本真指的是归真书（楷书）吗，还是指的是归到本来的真正意义上的草书中去？如果要归真正意义上的草书中去，为什么又还说“要净书坛，必扫草书丑书”？这不是自相矛盾吗？因此，这些语无伦次的东西肯定不是您所说的或不是您想要表达的意思。
绝丑书，实质是您们中书协自己的事，因为丑书是您们中书协自己生出来的一种怪胎。多年来您们中书协多数高层和会员都是写丑书的，还不以为耻，反以为荣。今天，确实到了应该好好自己清理门户的时候啦，不要再让丑书冒充草书去坑害老百姓啦。您们若是真清理，那就请敲响丑书的丧钟！若打下败坏草书文化的虎和苍蝇，那是功德无比大快人心的事。但在清理时特别要分清草书和丑书的区别，丑书不是草书。他们的分水岭就是在于草书有约定俗成的准确的笔法、字法、章法，她神奇、美妙、壮观，能带给人们阳刚正直、健康向上的宏大气势，丑书它杂乱无章、状若骷髅、阴暗恐怖、丑态百出，带给人们的是颓废、失落、倒霉向下的形态。若将草书与丑书划等号，或让草书和丑书同归于尽，就犹如给孩子洗完澡后将孩子和洗澡水一起泼出去那样荒唐和愚蠢！
如果有人试图在绝丑书的同时绝草书，那客观上就是欺祖灭宗，实质就是在扼杀中国书法最精粹的艺术！也是在掘中华优秀的传统文化中之书法的祖坟。中国书法的古圣先贤在天之灵决不允许！中国当今的传统书法工作者和书法爱好者绝不能容！人民大众决不能容！
五体书法早在三国钟繇楷书形成时就一直沿用至今，深受人民大众喜爱。草书是汉字五体书法中的一种正统的书体，特点是结构简省、笔画连绵、书法自然、千姿百态。今天，全国大众在学习书法的办班培训中普遍把篆隶楷书当作初级班，把行书当作中级班，把草书当作高级班。在中国书法史上，“于右任的《标准草书》发千余年不传之秘，为过去草书作一总结账，为将来文字开一新道路，其影响当尤为广大悠久!”①于右任的《标准草书》确认中国草书主要有三种形式，明明确确把中国草书划分为章草、今草、狂草三书体。章草的创始人是西汉史游，成熟于东汉杜度、崔瑗；今草的创始人是汉末张芝，东晋王羲之是集大成者；狂草的创始人是盛唐张旭、怀素。由此可见，五体书法中的草书根本就不存在一种丑书体。丑书是当代中书协权贵中产生的一种愚弄大众借以敛财的怪胎！
中国书法史上从未见有篆、隶、楷书的书写者有过成圣。唯有写草书的才能称圣。书法史上一直共同确认并爱戴的书法圣人只有四位：第一位草圣是汉末张芝，代表作有《冠军帖》《终年贴》等，第二位是晋代王羲之，因其行草皆能，代表作有行书《兰亭序》草书《十七帖》等被称为书圣；第三第四位就是唐代狂草缔造者张旭、怀素，被称为狂草双圣。唐朝文宗皇帝向全国诏书御封的唐代三绝，即：李白诗歌、裴旻剑舞、张旭狂草。于右任在他编著的《标准草书》自序中说：“十七帖之宏逸卓绝，反不能与狂草争一席之地，虽有孙过庭之大声疾呼，而激流所致，莫之能止。”这个激流，指的就是狂草，可惜孙过庭英年早逝，没有见过。于右任还在《标准草书》自序中说：“三曰狂草，草书中之美术品也。其为法：重词联，师自然，以诡异鸣高，以博变为能。张颠素狂，震奇千载。.....其贡献之大,唐以后作家,逺不逮也。”诗仙李白为草圣张旭赋诗《猛虎行》，为草圣怀素赋诗《怀素上人草书歌》，诗圣杜甫歌颂张旭写了《饮中八仙歌》，大书法家颜真卿因拜张旭为师而两度辞官。聆听了张旭教诲后，写了《述张旭笔法十二意》一文。诸如此类，不胜枚举。由此可见，中国书法的艺术巅峰就是狂草，这是中国书法史上大家公认的。苏东坡说：“楷如立，行如行，草如奔。”说明篆、隶、楷、行这四书体都是基本功，是书法之坐立和行走之功也。应提倡作为中国人人人懂、人人学，力求人人会。就如汉朝时代萧何打造的全民皆书一样。 书法到了能坐能立能行能走时就开始奔跑，最后自由飞翔于太空。
再看当代伟人毛泽东之草书，行云流水、大气蓬勃、阳刚正直，象征中华民族的气质，乃中华书法之瑰宝也。苏主席提倡让中国人规规矩矩写字，堂堂正正做人，这是完全正确的。但这应该只是初步，应该还要把中、长期目标放在对中国书法古圣先贤前仆后继所创立的草书的发扬光大上，把神奇的草书艺术推向更高峰。只有这样，才能把多年来被那些不懂书法的书界当权者、丑书的制造者、吹鼓手们所破坏的被歪曲的中国草书的形态和气势彻底纠正过来，让那种不按古圣章法、笔法任意瞎写的杂乱无章、阴柔斜曲的丑书一去不复返，让我中华书圣、草圣为我泱泱大国所创立的阳刚正直、神奇美妙的草书得以扬眉吐气并发扬光大。
至于草书，不在于这个字你认不认识，关键在于你有没有严格按照草书规范写得准确、美丽。就如书圣王羲之的草书《十七帖》和淳化阁贴中汇编的法帖第六第七第八王羲之书一书二书三所展示的王羲之全部草书及草圣张旭、怀素的狂草就写得非常准确、美丽。（顺告，《古诗四贴》笔法杂乱，根本就不是张旭所书）这些，尽管大部分人，包括学过篆、隶、楷、行而没学草书的书法家、教授也无法都认识。但一千多年来，这草书让无数人民大众无数书法家包括帝王将相梦寐以求，无限喜欢。南朝梁武帝极力推崇草书，为赞草书写下了千古流芳的《草书状》。历代帝王还有汉章帝、魏文帝诏令草书上事，唐玄宗勅补草书要领，宋高宗手书礼部韵宝，明神宗特颁草韵辩体。可见，从来就没听人说草书不行，也从来没有见过有人因这草书之字不认识要绝了她。相反，古书法四圣之草书给中华民族以及无数书法家树立的四座丰碑，成了大众学习的楷模和书法家攀登的目标。应该说今天的书法协会成员尤其是理事、主席之类的不能抱怨草书之字不认识，更不能因为不认识草书就起心动念绝了她。要走出社会深入自然，提高文化涵养和素质，提高书法尤其是对草书的识别、欣赏和书写能力，要培养一批不仅能写篆、隶、楷、行，同时又能准确书写美妙草书的书法家、教授，要在书法的理论和实践上超过古之书圣、草圣！这样，才能告慰书法的古圣先贤，世界才会更加敬仰我们中国的书法和我们中国最优秀的传统文化。
让我们在十九大精神的鼓舞下，扬正气，树书风，弘扬中国传统的书法文化，传承民族书法艺术瑰宝。为中国梦、为古圣先贤的书法梦多作奉献、尽情拼搏吧！
致礼
本文属个人之见，供参考，敬请指正。谢谢苏主席！
丁酉孟冬弘扬撰文